বিশ্বাসের ঘর
সাধনা ও দর্শন
শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণ, শ্রীশ্রীমা, বেদান্ত, আত্মজ্ঞান এবং মানুষের দুঃখ নিয়ে পাঠ ও ভাবনা।৭টি লেখাএই বইয়ের পাতাগুলি
জন্মদিনজীবনের গতিতে জন্ম আছে, মৃত্যু আছে জানি মৃত্যু আছে - তবু জীবন নেচে চলে আপন ছন্দে -পাতাটি খুলুন→আজ ষষ্ঠী — মা-এর বোধনসেই ছোটবেলা থেকে মহালয়ার পরদিন থেকেই শুনতে পাই ষষ্ঠীর দিন মা এর বোধন । মা কে জিজ্ঞেস করতাম 'মা বোধন কি' ? মা বলতেন ঐ পুজো শুরু করাকেই বোধন বলে , আরও কতকিছু বলে বোঝাতো, কিছু বুঝতাম কিছু বুঝতাম না । আজ বড়ো হয়ে বুঝলাম বোধন শব্দের মানে কত ব্যপাক কত গভীর । বোধন শব্দের অর্থ মূলত 'জাগ্রত করা' বা ‘উদ্বোধন করা' সংস্কৃত ধাতু 'বুধ' থেকে এর উৎপত্তি, যার মানে হলো জানা, জাগা বা সচেতন হওয়া । অর্থাৎ বোধন শব্দের আর এক অর্থ হলো ‘সচেতন করা' । আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গিতে বোধন শব্দের অর্থ হলো আত্মজ্ঞান বা চেতনার জাগরণ ।পাতাটি খুলুন→মানবজীবনে বেদান্ত দর্শনের প্রভাব এবং শারীরিক দুঃখ-কষ্ট নিবারণের উপায়জীবনের যে কোন অবস্থায় সমস্ত চা ওয়া-পাওয়া পরিত্যাগ করে ঈশ্বরের ভজনা করাই যেন আমাদের লক্ষ্য হয়ে ওঠে । বাড়ী, গাড়ি, অর্থ, মানুষের আসা-যাওয়া- সবই আছে, কিন্তু সেগুলো যদি আমি আঁকড়ে ধরি, তবে সংসারকেই আঁকড়ে ধরা হলো । তখন এই সমস্ত কিছু থেকে সৃষ্ট ফলাফল আমাকে সুখ বা দুঃখ দেবে, আমার মনে নানা ধরনের চাহিদা তৈরি করবে এবং ক্রমশই আমার মন ঈশ্বরের আরাধনা থেকে দূরে সরতে থাকবে । ঈশ্বরকে দু হাতে আঁকড়ে ধরলে , এই জগৎসংসারের কষ্ট আর আমাদের বিচলিত করে না । বেদান্তের পঞ্চদশীতে উল্লেখ আছে- ঈশ্বরসৃষ্টি আমাদের কষ্ট দেয় না, জীব সৃষ্টি আমাদের কষ্ট দেয় । ঈশ্বরসৃষ্টি কি ? এই জগৎ, এই শরীর। তাহলে এই জগতে তো কতো কষ্ট, এই শরীর তো কতো কষ্ট বা পীড়া সহ্য করে, তাহলে ঈশ্বরসৃষ্টি আমাদের কষ্ট দেয় না, এ কথা বলি কি করে ? বেদান্ত মতে বিচার করলে, ঈশ্বরসৃষ্ট এই জগৎ, শরীর বা বিভিন্ন শারিরীক অবস্থা সকলের জন্যই এক । রোগ-পীড়ার মধ্য দিয়ে সবাইকেই যেতে হয় । কিন্তু কষ্ট আসে আমাদের অজ্ঞানতা থেকে - আর এই অজ্ঞানতা থেকেই আমরা মনে করি, আমি শরীর এবং এই শরীরের কষ্ট আমারই কষ্ট। আমি মন এবং এই মনের কষ্ট আমারই কষ্ট । সেই জন্য শাস্ত্র বলছেন, এই জীবসৃষ্টি অর্থাৎ ‘আমি-আমরা’ রুপ অজ্ঞানজনিত কষ্ট থেকে মুক্তি পেতে হলে আমাদের ঈশ্বরাভিমুখী হতেই হবে, এছাড়া আর অন্য কোন পথ নেই ।পাতাটি খুলুন→আচার্য শঙ্কর ও মণ্ডন মিশ্রের বিতর্কভারতবর্ষের আধ্যাত্মিক ইতিহাসে এক বিরল উজ্জ্বল পর্ব গাঁথা আছে — যখন এক তরুণ সন্ন্যাসী, আচার্য শঙ্কর, তার অদ্বৈতবাদের আলোক জ্বালিয়ে উত্তরে-দক্ষিণে ছড়িয়ে পড়েছিলেন, এবং মুখোমুখি হয়েছিলেন এক প্রবীণ, জ্ঞানপিপাসু গৃহস্থ পণ্ডিত — মণ্ডন মিশ্রের সান্নিধ্যে , যিনি ছিলেন পুর্ব মীমাংসা দর্শনের প্রধান পথিকৃৎ। তিনি বিশ্বাস করতেন, জীবন ও মুক্তি উভয়ই ধর্মানুষ্ঠান ও যজ্ঞকর্মের মাধ্যমে অর্জিত হয়। অন্যদিকে আচার্য শঙ্কর ছিলেন অদ্বৈত বেদান্তের ধারক, যিনি বলতেন, “ব্রহ্ম সত্য, জগত মিথ্যা, জীবে ব্রহ্ম হি ন অপরঃ” — অর্থাৎ এই জগত এক বিভ্রম, আসল সত্য একমাত্র নিরাকার ব্রহ্ম। এই দুই বিপরীত দর্শনের মুখোমুখি সংঘর্ষ তাই কেবল এক তাত্ত্বিক বিতর্ক ছিল না — এটি ছিল সত্যের এক অনুসন্ধান । বিতর্কের সূচনা :-পাতাটি খুলুন→
বৃষ্টির আওয়াজবৃষ্টি যখন নামে ধীরে, মনে হয়, কেউ যেন কথা বলে - মাটির কোল ঘিরে, গাছের পাতায়, নদী ও পুকুরের জলে ।পাতাটি খুলুন→শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণের মারণ রোগ ক্যান্সারে আক্রান্ত হওয়ার যথার্থ কারণ অনুসন্ধানআমরা অনেকেই বলে থাকি পরমপুরুষ শ্রীরামকৃষ্ণ অবতার পুরুষ হওয়া সত্ত্বেও কেন ক্যান্সারের মতো মারন রোগে পীড়িত হলেন ? এ ব্যাপারে অচিন্তকুমার সেনগুপ্তের লেখা পরমপুরুষ শ্রী শ্রী রামকৃষ্ণ কিতাব হতে উদ্ধৃত লেখাটি পড়ে অনেকেরই এ ভুলটি ভেঙ্গে যাবে :~ “সব ভক্তদের মেলাবার জন্যই তো ঠাকুরের অসুখ । এক সূতোয় গাঁথবার জন্য। এক মন্ত্রে উজ্জীবিত করার জন্য। সে মন্ত্রটি কি? সে মন্ত্র সেবা ॥পাতাটি খুলুন→বাবুর জন্মদিনে অন্তরঙ্গ আশীর্বাদঈশ্বরের আশীর্বাদের আলো পড়ুক তোর পথে কল্যাণের ফুল ফলে ভরে উঠুক তোর জীবনের রথে পরিবারের সকলের স্নেহ-সুধায় ভরে যাক তোর জীবন রসের আদ্রতাপাতাটি খুলুন→